第二部分言语理解与表达

　　（共40题，参考时限30分钟）

　　一般包含一段话或一个句子，要求应试者选出与所提要求最相符合的一项。

　　请开始答题：

　　26. 2006年房地产开发的收益分配格局将发生重大变化，开发商所拥有的超额利润将向政府、农民、拆迁户转移；出于防范金融风险考虑，银行对房地产贷款会更加谨慎；加之土地获得成本提高、难度加大以及市场销售下降，开发企业的收入增长速度和资金周转率将快速下降。

　　这段文字主要想说明的是（    ）。

　　A. 房地产开发面临毛利率下降        B. 房地产开发收入增长将下降

　　C. 房地产开发商的资金周转率下降        D. 房地产开发的收益整体看淡

　　27. 太阳在亿万年的历史长河中忠于职守，为地球提供着能量，它的能源是什么？这是一个催人探索的问题。在相对论出现之前，人们解释说太阳内部物质燃烧而释放出能量。相对论诞生后，则解释为原子核的聚变和裂变产生巨大的能量。这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的。

　　对“这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的”一句理解正确的一项是（    ）。

　　A. 同时采用这两种解释，其结果将会使人类面临痛苦

　　B. 在这两种解释中游移不定，其结果将会使人类面临痛苦

　　C. 太阳能源变化规律符合这两种理论中任何一种，人类面临的结局都是痛苦的

　　D. 太阳按照这两种理论发展的结果，都会使人类面临的结局是痛苦的

　　28. 统一论发现，太阳是宇宙中大规模的统一场场级变化，使得在某一空间区域内所产生的巨大能量辐射现象。这可以用太阳灶来打比方，聚光镜把太阳能聚焦在某一点上，于是该焦点便产生了一个能量聚焦点。太阳便是宇宙中一个巨大的能量聚焦点。这个能量点是来源于宇宙统一场场能的不断变化使得太阳所在区域内不断发生能级跃迁，从而产生的巨大的能量辐射现象。其微观辐射模型，正是核外电子能级跃迁的现象，一个电子从一个能级跃迁到另一个能级，对能量的吸收与释放是从整个原子系统上表现出来的。

　　下面的说明不符合统一论的观点的一项是（    ）。

　　A. 太阳是宇宙中的一个巨大能量聚焦点，即宇宙中一种巨大的能量辐射现象

　　B. 太阳这个能量点，是在不断变化着的宇宙统一场场能的作用下产生的

　　C. 太阳是在不断变化着的宇宙统一场场能作用下，其所在区域内不断发生能级跃迁而产生的

　　D. 太阳是宇宙中统一场场能的变化和太阳区域内能级跃迁共同产生的

　　29. 西方文化发源于爱琴海地区。这里的初民由于受生存环境的限制（希腊半岛多山，夏季气候干旱，不适宜农业生产），很早就致力于手工业和商业，人们聚集在一些城邦中生活，经常流动和迁移。再加上社会政治的原因，使得西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度，思想上也没有染上家族主义的色彩。西方的家族组织也比较简单，一般都是以夫妇为中心的核心家族，子女婚后便离开父母另立，家庭成员各有自己的财产。

　　下列不属于西方人伦理与文化观念形成的原因的一项是（    ）。

　　A. 西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度

　　B. 西方文化与犹太教和基督教密切相关，同时也受哲学与科学思想的影响

　　C. 西方文化发源于爱琴海地区，那里的初民致力于手工业和商业，经常流动迁移

　　D. 近代西方，文化的首要原则是个人本位思想

　　30. 近年来，色彩作为城市景观中的重要因素，逐渐引起关注。在世界范围内越来越多的研究工作围绕这样的主题展开：一个城市是否可能或应该具有特定的色彩基调?什么样的城市色彩基调能够与其所在的自然环境和谐共处，并反映出城市特有的地方、民族和文化特质?如何从色彩这一设计角度使城市具有统一和谐、美丽宜人的景观，从而给生活于此的人们创造出良好的生存环境?从根本上说，城市色彩的研究对象不是某个个体，而是人们生活于其中的整体城市环境。

　　根据文意，对“城市色彩”研究对象理解有误的一项是（    ）。

　　A. 城市的色彩基调如何与自然环境和谐一致

　　B. 城市每处重要建筑的外观色调应如何决定

　　C. 怎样使城市的整体环境色彩调和美丽宜人

　　D. 一个城市是否有可能形成特定的色彩基调

　　31. 古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来，人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”为人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。

　　这段文字的主旨是（    ）。

　　A. 诚信的由来                    B. 中国古代特别重视诚信

　　C. 对“诚”与“信”的继承        D. 一体两面的“诚”与“信”

　　32. 通常而言，鸟类坚韧而又灵活的羽毛是由角蛋白纤维构成的。这些角蛋白纤维勾在一起构成一个平面，进而形成羽毛。羽毛有很多种：飞羽的各个羽支连成一片，使鸟能够飞行；廓羽覆盖鸟全身，使身体呈流线型，同时，因重叠在一起，又可以用以防水；绒羽则蓬松柔软，用来保持鸟类体温；尾羽长而坚硬，便于在飞行中转向、平衡、减速。

　　最适合做本段标题的是（    ）。

　　A. 鸟类羽毛的使用        B. 鸟类的各种羽毛

　　C. 鸟类的羽毛            D. 鸟类羽毛的结构及种类

　　33. 根本上讲，中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶，被决定是否粉墨登场，并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时，又总是会遭到旧有政治的残酷镇压，从太平道到白莲教，甚至到太平天国的拜上帝教，无一能最终和世俗政权合流。在民间，也从未形成过全民信仰宗教的局面，更毋论全民信仰某一宗教，即使在某些时候，某一宗教曾被宣称为“国教”，亦是如此。从深层来看，中国人的心理更乐于接受帮助他们的神，而不是统治他们的神，虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此，在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景，中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。

　　这段话主要支持了这样一个论点，即（    ）。

　　A. 中国的神会由于人们的喜好而入主政治，当它破坏原有政治体制时，会遭到镇压，这是由于民间的信仰从未统一过

　　B. 中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神，因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生

　　C. 中国的统治者对神的不同态度，民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量

　　D. 中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略，因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序