第四部分?申论之实——模拟演练大全

　　标准化模拟卷一?

　　满分100分 时限150分钟?

　　题号 1 2 3 总分 核分人

　　得分

　　一、注意事项　?

　　1.申论考试是对应考者阅读理解能力、综合分析能力、提出和解决问题能力、文字表达能力的测试。?

　　2.参考时限：阅读资料40分钟，作答110分钟。?

　　3.仔细阅读给定资料，按照后面提出的“作答要求”作答。 ?

　　二、给定资料　?

　　1?中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会于2006年11月10日至14日在北京召开。这次大会是中共十六大以来文艺界召开的第一次全国代表大会，胡锦涛在会上发表了有关其文艺政策的重要讲话，对文化建设、文艺发展方向等提出整体思路。?

　　此次文学艺术界联合会全国代表大会，除了总结五年来的工作之外，还提出未来文艺发展的动员令，由上届江泽民提出的建设“先进文化”，转到建设“和谐文化”的新思路上去。同时提出繁荣文艺事业、推动中华文化走向世界的一系列新要求。?

　　2?2006年11月10日上午，第八次中国文代会、第七次中国作代会在北京人民大会堂举行开幕式时，除了黄菊外,胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林、曾庆红、吴官正、李长春、罗干八位中共中央政治局常委悉数亮相，可见官方对此次文坛大会的重视程度。这也是胡锦涛第一次以最高国家领导人身份出席文代会和作代会。?

　　3?此次文联大会以前所未有的“特殊待遇”——由中共中央总书记、国家主席胡锦涛亲自致词，引起世人的广泛关注。之所以将其称之为“特殊待遇”，是因为自从1953年全国文协改名为中国作协以来，历届作代会都没能像此次这样，由国家“一号首长”亲自在开幕式上致辞祝贺。可以预期，在胡锦涛提出“繁荣先进文化，建设和谐文化”的新时期文学新主张之后，中国文学的创作高潮有望再次来临。?

　　4?从解放思想、继承创新、尊重文学创作客观规律并给作家的心灵松绑的角度看，唯一能够与之相比的是21年前的第四次作代会，因为那是一次让中国作家们集体感觉到文学黄金时代来临的盛会，也是一次充分体现作家民主权利的大会。?

　　两次作代会前后相隔20多年，中国的国情已经发生了不可同日而语的变化。胡锦涛时代的主旋律是“三个面对”，亦即“面对当今世界各种思想文化相互激荡的大潮，面对国家发展和人民生活改善对文化发展的要求，面对社会文化生活多样活跃的态势”。?

　　5?观察家认为，中国共产党自确立“以人为本”国策以来，在科学发展观引领下正在由一个“革命党”转变成“执政党”。胡锦涛在作代会上明确质疑“如何找准我国文化发展的方位，创造民族文化的新辉煌，增强我国文化的国际竞争力，提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题”，证实了这一变化。?

　　6?胡锦涛在文联大会上发表了有关其文艺政策的重要讲话，明确了“和谐文化”的概念。值得留意的是，胡锦涛在其发言里，一方面指示要“坚持以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导”；但另一方面，胡锦涛也提出：要“反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义”；又指要坚持“百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律、提倡多样化”，并强调“努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化”。?

　　7?胡锦涛在第八次文代会和第七次作代会开幕式上的讲话中,特别提出现阶段中国文化工作的主题,就是“繁荣社会主义先进文化,建设和谐文化,为构建社会主义和谐社会作出贡献”。这个“文化工作主题”有两层含义:一是建设和谐文化要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，二是和谐文化建设要为构建社会主义和谐社会作出贡献。?

　　8?胡锦涛的讲话，在与会代表中引起热烈反响，他们表示，这是一篇高屋建瓴、全面深刻阐述当前文艺面临的新形势、新任务的纲领性文件，为新世纪文艺事业的发展指明了前进的方向。?

　　9?构建和谐文化，与“八荣八耻”的社会主义荣辱观并行不悖。胡锦涛提出的这一民族传统美德和时代精神相结合的荣辱观，实际上回答了在生活多样性越来越突出的当今时代，一个人，一个社会，究竟应该确立怎样的价值标准和道德原则问题。“八荣八耻”让生活在瞬息万变的商业社会里的人们，找到了鲜明的是非尺度，找到了价值和道德底线的归宿感。?

　　10?树立社会主义荣辱观，构建和谐文化，舆论引导相当重要。文学艺术作品、报纸刊物、广播电视,都应自觉地宣传“八荣八耻”,坚持“八荣”,反对“八耻”；宣导“八荣”,抵制“八耻”。必须旗帜鲜明,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。以充分发挥和谐文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用,形成强大的舆论氛围,使人们在潜移默化中认同、实践社会主义荣辱观。?

　　11?构建和谐文化，既是文化工作的重要指向，也是建设和谐社会的重要内容。如何建设和谐文化，这是一个大题目。破解这个大题目，需要从破解一个一个小题目入手。而消除文娱界和文娱传播领域的“三个淹没”就是一个急需破解的小题目。所谓“三个淹没”，就是在文娱界和文娱传播领域存在的“低俗淹没高雅”、“走穴淹没公益”、“绯闻淹没德艺”。?

　　12?我们发现，在韩剧《大长今》婆婆妈妈、缠缠绵绵之中，中国人认识了韩国人性格和韩国文化，与此同时，韩国手机和汽车更热销了；日本政府也早已提出，21世纪是“软实力”较量的时代，单凭军事和经济等“硬实力”拼斗，已难赢得各国尊重。日本饮食业更提出“软实力”战略，希望以“生鱼片”和“寿司”为先导，开辟外交新局。而美国，不仅拥有世界上最大的政治和军事霸权，也掌握着最大的媒介和文化霸权。西方的媒体“软实力”远超其经济“硬实力”。?

　　13?在改革开放20多年间，中国经济年均增长9.4% ，综合国力的增强改变了世界经济和政治格局。但其间，中国却鲜有美国大片、法国时装、日本动漫、韩国连续剧那样的大动作。?

　　14?被外国媒体誉为“中国的形象大师”的全国政协委员赵启正认为，“只有在世界文化中占有一定的份额，才能成为文化大国。只有文化大国，才可能成为世界强国。从某种意义上说，谁开始喜欢你的文化，你就开始拥有了谁。”?

　　15?英国前首相撒切尔夫人在其著作中指出，中国不会成为超级大国，“因为中国没有那种可用来推进自己的权力，从而削弱西方国家的具有国际传播影响的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念。”?

　　16?无庸讳言，这些年来，传统文化在中国不但没有发扬光大，甚至遭到严重破坏。很多海外华人发现，一些传统节日和习俗，例如清明节的祭祖仪式，在中国大陆已经难见踪迹，反而在海外被比较完整地保存下来。比如中医，最近一场针对传统中医有否必要取消的大辩论正在中国的互联网上展开，抛开始作俑者的个人用意不谈，中医药当前在中国日渐濒危的现状也确实令人深思，反观韩国将中医改称“韩医”申报世界文化遗产的作为，这不能不说是中国传统文化的?悲哀。??

　　17?在很长一段时间里，“破旧立新”被当作中国文化建设的指导思想，一些传统节日和习俗被贴上“迷信”或“文化糟粕”的标签而遭批判和禁止。结果在文化上，“旧”被破了不少，“新”却没见立起来。?

　　18?一名研究传统文化的学者指出，严格地说，过去半个多世纪以来，中国的文化建设几乎等于空白，以“仁义礼智信”为核心的传统价值观念所剩无几，这是当代中国人缺乏文化追求和精神寄托的重要原因之一。?

　　19?文化缺失必然导致精神断层甚至扭曲。社会上层出不穷的腐败和缺乏公德的事例让舆论常常感慨人心不古，这些现象虽然可以解释成是中国在社会转型过程中难以避免的“消极因素”，但这类“消极因素”恐怕不会随着经济增长和生活宽裕而自动消失。?

　　20?法国的《欧洲时报》说“中国五千年文明的历史，让人感觉中国人不缺乏文化资源和文化自信，殊不知，文化的危机以及中国人对文化抱持的心态，正在出现大的问题，不能不加以?重视。”??

　　21?众所周知，端午节是中国人为纪念爱国诗人屈原而约定俗成并逐渐发展起来的民间节日(当然也有其他的起源说)。当韩国申报“江陵端午祭”为文化遗产时，中国竟然一片讨伐之声，更掀起了所谓的“保卫战”，并以端午节的故乡——洞庭湖东岸龙舟竞渡发源地湖南省岳阳提出相同的申请。直到韩国申请成功后，中国才出现反省的声音。我们认为，端午节风波正显示出中国人的文化心态还是大有问题，反映出中国崛起中的盲点。?

　　22?中国崛起正在带动一些人“文化独尊”的妄自尊大心态。端午节虽然起源中国，但也是东亚地区数十个民族在各自历史发展中共用的民俗节日。在全球化的时代，文化遗产不仅是一国的光荣，也是人类共同的财富。如果东亚各国的文化，都要打上中国专有的印记，那自然就会引发“文化威胁论”，推而广之，就会演变成“中国威胁论”。难道文化和历史版图上的“主权争议”，就不会扩大成领土问题上的“主权争议”??

　　23?中国人常常自称热爱历史、热爱文化，但实际上不尊重历史，不尊重文化，不努力保护文化遗产，却是常态。但当别人申请文化遗产，就要站出来“捍卫”。如果说“文革”中的文化破坏是在特殊政治环境中形成的，那么在经济大潮中的文化破坏，就不能再指责别人了。以江陵跟岳阳比较，就可以知道韩国在端午祭上付出的心血远超中国。中国台湾作家龙应台在批评北京等地现代化建设无视文化遗产时痛心地说，在所谓的地产商利益推动下，数万个胡同被推土机夷为平地，北京的胡同文化、四合院文化毁于一旦，令人叹息。?

　　24?中华文化原本强调对人宽，对己严，反求诸己，但在所谓保卫端午节的风波里，有文化人耸动地说“别让屈原恸哭地下”，当韩剧流行时，又有人说是“文化侵略”。中华文化因五千年的厚积，在过去民族危机时都没有垮台，但今天在经济大潮激发的物欲横流中却遭遇空前?危机?。 ?

　　25?被外国媒体誉为“中国的形象大师”的全国政协委员赵启正在今年“两会”上说，和中国对外贸易“出超”相比，中国的对外文化交流和传播出现严重的“入超”，存在“文化赤字”。?

　　赵启正以图书为例指出，多年来中国图书进出口贸易大约是10〖DK(〗∶〖DK)〗1的逆差，面对欧美的逆差则达100〖DK(〗∶〖DK)〗1以上。2004年，中国从美国引进图书版权有4 068种，输出14种；从英国引进的图书版权有2 030种，输出16种；从日本引进694种，输出22种。?

　　26?在电影方面，从2000年到2004年，中国进口影片4 332部，出口影片却屈指可数。而美国电影的生产量尽管只占全世界的5% 至6% ，但放映时间却占全世界放映总时间的80% 。赵启正称：“一种语言形成霸权后，就意味着以这种语言为母语的国家和民族将很容易拥有资讯霸权和文化霸权，并会影响政治话语权。”?

　　27?北京大学文化产业研究所副所长陈少峰指出，造成文化赤字的根本原因是，旧有的文化体制束缚了艺术生产者的手脚，阻碍了文化资源的优化组合，致使有市场竞争力的文化产品和相应的输出制度严重缺乏。“因此，中国文化体制改革势在必行，也恰逢其时。”?

　　28?在制定第十一个五年规划，推动经济和社会发展步上新路的同时，中共领导层已在发展战略层面，将文化建设与经济建设、政治建设和社会建设，并列为“四个建设”。2005年底，中共中央、国务院颁布《关于深化文化体制改革的若干意见》，文化体制改革将按照“区别对待、分类指导、循序渐进、逐步推开”的原则，积极稳妥推进。?

　　29?胡锦涛在中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会讲话中说，要“制定规划、完善政策、增加投入、改善条件，深化文化体制改革，积极扶持和表彰奖励优秀文艺人才和文艺作品，形成优秀人才脱颖而出的良好机制”，显示启动文化体制改革已经水到渠成。?

　　30?文化体制改革在胡温领导层登台的中共十六大即提出，其后经过了三年的试点，此次领导层决定铺开文化体制改革，除了与新的五年经济和社会发展规划相配套之外，还有多层意义。?

　　首先是胡温领导层希望全面落实以“科学发展观”为名的新施政理念，其核心就是结束以往的经济挂帅，力倡经济、政治、文化和社会的协调发展，力倡自主创新。于此，经济建设仍是“中心工作”，但文化建设要相应提升位次，摆到更重要位置，以之实现“和谐社会”、“和谐文化”的建立。 ?

　　其次，中国大陆在经济高速发展的同时，在经济市场化、文化商业化的冲击下，文化领域的建设相对滞后，出现文化的堕落、文化的腐败。文化体制的改革，已到不改不行的地步。?

　　再有，中国大陆经济发展，国力逐渐增强，但综合国力中文化软实力现状堪忧，成为拖着中国全面复兴之路的后腿，在国际文化竞争中，不敌发达国家，也不敌部分新兴工业国。胡锦涛多次讲话均强调要全面强化“软实力”的发展。?

　　31?中国大陆的文化体制，在中国共产党领导下，在经济市场化发展下，出现了独特的面貌，即文化体制中分出文化产业和文化事业两大部分，有不同的机构和不同的属性。文化产业是市场化的部分，向不同的经济成分包括私营和外资逐层开放，体现其市场性和经营性；而文化事业则承担意识形态的功能，由官方养起来，体现其公益性和政治性的色彩。?

　　长期以来文化体制改革的难题，就在于文化的产业和事业两线难分，无法求得文化体制的改革深化、文化资源的调配、文化生产力的激发。近三年来中国共产党主要着力文化产业的发展，取得了部分成功，这增加了中国共产党深化文化体制改革的信心。于此，下一步文化体制改革，将以双线并举的形式推开，即文化产业的“放开去”，文化事业的“养起来”，由之而实现文化格局的多元化发展，希望实现中共领导、政府管理、行业自律、依法运营的文化管理体制和生产运营机制。?

　　目前，深化文化体制改革的方案，详细内容仍未敲定，但由政府主导文化事业，由市场主导文化产业，两线并举，已是主要方向。

　　三、作答要求 ?

　　得分 评卷人

　　1.给定材料论及的当前文化现实触目惊心，文化重建不容忽视表现在哪些方面？(满分15分)

　　(空格略)??

　　得分 评卷人

　　2.阅读给定材料，谈谈你是怎么理解“先进文化”与“和谐文化”的关系的。(满分30分)

　　(空格略)??

　　得分 评卷人

　　3.恶搞又被称作“Kuso”文化，是一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格。最近一段时间以来，网上“恶搞”之风愈演愈烈，且越来越离谱。从视频到文本，从网络到电视，从流行歌曲、热门节目到古典名著、标志性图像、主旋律影片、英雄人物等，纷纷被恶搞。 请从和谐文化的角度对文化恶搞现象进行论述，要求中心明确，内容充实，论述深刻，有说服力。(满分55分)

　　(空格略)??

　　标准化模拟卷一参考答案?

　　1?参考要点?

　　(1)传统文化渐失 文化建设几近空白?

　　(2)文化心态堪忧 文化传承日益变味?

　　(3)文化赤字严重 文化交流未达目的?

　　2?答案提示?

　　和谐的思想理念，是人类精神进步的产物，是数千年来人类孜孜以求的一种美好理想，所以，自然具有进步的性质。而凝聚和传播这种和谐精神的和谐文化，当然也就是具有进步性质的文化，亦即先进文化。从这个意义上来说，和谐文化就是先进文化。但是，文化的先进性并不仅仅表现在和谐一种性质上。无论是世界的先进性、社会的先进性、政党的先进性、文化的先进性，都还有其他一系列的特点和要求。所以，先进文化还不能直接对应于和谐文化。和谐文化只是先进文化中的一个特性、一项内容、一种类型。和谐文化属于先进文化，先进文化也必然具有和谐的性质，但不能简单地说先进文化就是并且只能是和谐文化。先进文化包含的内容比和谐文化更多一些、更广一些。先进文化包含和谐文化，但并不简单等于和谐文化。我们建设先进文化，必须努力建设和谐文化，但不能将先进文化、和谐文化两个名词概念简单换用。建设和谐文化是建设先进文化的一项重要内容和重要任务。建设和谐文化，有助于进一步建设和发展先进文化。正是在这个意义上说，要建设先进文化，就必须建设和谐文化。 ?

　　3?参考文章?

　　恶搞创造不出和谐文化 ?

　　胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上发表重要讲话，明确指出要更好地构建和谐社会，就必须在社会主义先进文化的引领下，大力建设和谐文化，广泛动员人民群众投身和谐文化建设。并强调指出：一切有理想有抱负的文艺工作者，都要积极履行人类灵魂工程师的职责。?

　　和谐文化、人类灵魂工程师，任务不可谓不重，荣誉不可谓不大。人活在这个世界上，是需要点精神的，而文艺作品是我们最重要的精神食粮之一。我们一生中都或多或少地受到某部或某几部作品的影响，诸如影响好几代人的保尔、雷锋等等人物，我们也大都是通过电影、书籍等认识并受其影响的，文化的力量谁也不能小视。?

　　和谐社会建设是一个包含物质和谐和精神和谐的系统建设，而精神和谐主要是文化和谐，但目前我们文化领域却出现了许多不健康的情况，影响甚至危害了和谐社会的建设，这其中最突出的就是所谓“恶搞文化”。?

　　最近，一本名叫《大话红楼》的书对四大名著之一的《红楼梦》进行了大肆的恶搞：宝黛初会是宝玉“性骚扰”、跳脱衣舞的闹剧，黛玉成了“二奶”，宝钗又有了外遇……而如此的恶搞，并不是流传于网络或非法出版物，竟然是某民族出版社“向省新闻出版局提交了选题申请”，正规出版的“大话名著”系列。 ?

　　此前还有对江姐、潘冬子、董存瑞甚至毛主席的恶搞，从英雄人物到红色经典，从历史先贤到经典名著，一时间，恶搞之风盛行。?

　　但恶搞毕竟不是创作和创新，它是对别人著作的歪曲，是对历史人物的亵渎，是对艺术的“戏弄”，是一种文化的短视行为，它不遵守基本的道德准则，也藐视法律法规的权威，它的泛滥是对和谐文化建设的冲击和阻碍。?

　　和谐社会的建设，需要和谐文化的支撑，恶搞之风的泛滥，只会让更多好的作品遭到“戏耍”，成为搞笑的对象，这不但是对著作权人的侵害，更会毒害广大的青少年，使他们无法得到真正健康、进步的精神食粮，这对他们的身心健康是十分不利的。

　　和谐社会呼唤和谐文化，和谐文化促进和谐社会，但愿我们这个伟大的时代多出文化精品，而不是那些恶搞的涂鸦之作。