阅读下列文字，完成21—25题：

　　线性和非线性本来是数学名词。所谓线性是指量与量之间的正比关系，用直角坐标形象地画出来，是一根直线。在线性系统中，部分之和等于整体，描述线性系统的方程遵从叠加原理，即方程的不同解加起来仍然是解。非线性则指整体不等于部分之和，叠加原理失效，非线性方程的两个解之和不再是方程的解。对于处理线性问题，已经有一套行之有效的方法，例如傅里叶变换、拉普拉斯变换等等。然而对于非线性问题，长期以来科学家往往束手无策，只能具体问题具体分析，无统一方法可循。 线性和非线性物理现象的区分一般有以下三个特征。首先从运动形式上有定性区别，线性现象一般表现为时空中的平滑运动，并可用性能良好的函数表示。而非线性现象则表现为从规则运动向不规则运动的转化和跃变。其次，从系统对外界影响和系统参量微小变动的响应上看，线性系统的响应平缓、光滑，往往表现为对外界影响成比例的变化。而非线性系统中参量的极微小变化，在一些关节点上，可以引起系统运动形式的定性改变，在对外界激励的响应上，则表现为出现与外界激励有本质区别的行为，比如周期驱动的非线性振动系统可以出现驱动频率的分频、倍频形式的运动，而不仅仅是重复外界频率。第三，反映在连续介质中的波动上，线性行为表现为色散引起的波包弥散、结构的消失，而非线性作用却可以促使空间规整性结构的形成和维持，如孤子、涡旋、突变面等等。自然界大量存在的相互作用是非线性的，线性作用其实只不过是非线性作用在一定条件下的近似。

　　21.对“线性”描述错误的一项是：

　　A.线性在直角坐标系中表现为一根直线

　　B.线性是非线性在一定条件下的特例

　　C.人们通过傅里叶变换，拉普拉斯变换等方法来解决线性问题

　　D.线性作用在自然界中极其少见

　　22.对非线性描述错误的一项是：

　　A.对非线性来说，量与量之间不存在正比关系

　　B.对于非线性问题，科学家完全没有方法可言

　　C.非线性作用包括孤子、涡旋、突变面等

　　D.非线性系统对外界的响应，既不平缓，也不光滑

　　23.不能用来区分线性和非线性物理现象的一项是：

　　A.参量的极微小变化，在一些关节点上，可以引起系统运动形式的定性改变

　　B.表现为时空中的平滑运动，并可用性能良好的函数表示

　　C.出现驱动频率的分频、倍频形式的运动

　　D.量与量之间成反比关系

　　24.分析有误的一项是：

　　A.线性和非线性是数学概念借用到物理现象上

　　B.叠加原理不能应用于非线性方程

　　C.傅里叶变换、拉普拉斯变换都是数学方法

　　D.非线性现象是线性现象的进一步变化和发展

　　25.下列描述符合原文意思的是：

　　A.非线性系统中参量极微小变化，往往表现为对外界影响成比例变化

　　B.线性行为可以促使空间规整性结构形成和维持，而非线性却表现为色散引起的波包弥散，结构的消失

　　C.线性现象一般表现为时空中的平滑运动，非线性现象表现为从规则运动向不规则运动的转化和跃变

　　D.线性作用与非线性作用是毫不相干的两种作用

　　阅读下面一段文字，完成26-30题。

　　现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。也许同志们就要这样想了。“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。”但是事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要都是为统治阶级服务的。过去的社会既是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然为封建和迷信的社会服务的;因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿的庙宇。欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。在一个城市中，宫殿的美是可望而不可及的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。它是多层的高耸云霄的建筑物。全城的人在遥远的地方就可以看见它。它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。① 在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑。物，就是汉代的“重楼”。②秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想;幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此建造高楼，企图引诱仙人下降。③佛教初来的时候，带来了印度“翠堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金 盘”。后来这个名称首先失去了“翠”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。

　　中国后代的塔，就是在重楼的顶上安上一个“翠堵坡”而形成的。④

　　26.以下不属于中国建筑中“塔”的特征的一项是：

　　A.佛塔应该是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的

　　B.为了让全城的人在遥远的地方就能够看见，塔修成高耸人云的建筑

　　C.塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传人中国以后有一些发展罢了

　　D.塔的形式也反映出人们对宗教信仰的向往和追求

　　27.以下不属于“塔”的成因的一项是：

　　A.秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老

　　B.佛教带来了“宰堵坡”这一概念和具体的形象

　　C.由于口语传承中概念和语音的变化，使“翠堵坡”变成了“塔”

　　D.佛教的信仰和追求，使人们想有一种高耸人云，引人注目，令人产生丰富想象和联想的建筑

　　28.对原文第一段内容的理解，正确的一项是：

　　A.中国的砖石建筑物，最主要的是塔

　　B.在一个阶级社会里，一切艺术和技术都是为统治阶级服务的

　　C.塔的价值，完全表现为封建迷信的宗教信仰上

　　D.中国和欧洲的建筑精华全是些宫殿、庙宇或教堂

　　29.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是：

　　A.在阶级社会里，关于佛教的文学作品和绘画作品也应该有很多精品

　　B.在一个有着悠久历史和人文积淀的城市里往往保存着较完美的宗教艺术品

　　C.凡有佛教传人的国家，都一定会有塔这种建筑

　　D.从“塔”这个概念的产生，可以知道，通过对佛教中一些音译术语的研究

　　30.“佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。”一句应填回的地方是：

　　A.①

　　B.②

　　C.③

　　D.④

　　阅读下面短文，完成31-35题。

　　鲤鱼们都想跳过龙门。因为，只要跳过龙门，他们就会从普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙了。

　　可是，龙门太高他们一个个累得精疲力竭，摔碰得鼻青眼肿，却没有一个能够跳过去。他们一起向龙王请求：?尊敬的殿下，请您把龙门降低一点吧!如果连一条鲤鱼都跳不过去，这龙门不等于虚设了吗?”龙王不答应，鲤鱼们就跪在龙王面前不起来。他们跪了九九八十一天，龙王终于被感动了，他们都兴高采烈地变成了龙。

　　不久，成了龙的鲤鱼们发现，大家都成了龙，跟大家都不是龙的时候并没有两样。于是，他们又一起找到龙王，说出自己心中的疑惑。龙王笔道：“真正的龙门是不能降低的。你们要想找到真正龙的感觉，还是去跳那座投有降低高度的龙门吧。”

　　31.鲤鱼整天都想跳过龙门，把自己变成龙，是因为：

　　A.龙具有超凡脱俗的本邻

　　B.龙能兴风降雨，统治天地

　　C.龙力大无比;能飞能走

　　D.龙既有角，又有鳞

　　32.鱼一个个跳得精疲力竭，鼻青眼肿，却跳不过龙门，是因为：

　　A.鱼不可能成为龙

　　B.龙王不想让鱼跳过

　　C.龙门实在太高了

　　D.鲤鱼的弹跳能力太差了

　　33.龙王不愿意答应鲤鱼的请求降低龙门，是因为：

　　A.龙门不可能降低

　　B.龙王不想让鱼变成龙

　　C.龙门降低了就没价值

　　D.所有的鱼都会变成毫无实际本邻的龙

　　34.鲤鱼变成的龙发觉自己跟过去没有两样，是因为：

　　A.鲤鱼虽然变成了龙，但没有龙的感觉

　　B.大家都成了龙，没有什么区别

　　C.这种变化毫不费力，也就没什么意义

　　D.龙的地位和身份随着龙数增多已经消失了

　　35.真正的龙门是不能降低的，是因为：

　　A.龙门是神圣的

　　B.龙门是变成真龙的标志

　　C.龙门降低后跳过去的就不是真龙

　　D.龙门降低就毁坏了