五、唯物辩证法的范畴
1．假象是否反映本质
2．必然性是不是偶然性的总和
3．所有先后相继出现的现象是否都具有因果联系
1．假象是否反映本质
假象：是由客观条件造成的虚假现象， 是对本质歪曲的反映， 是本质在特定条件下的反面表现。
假象=本质否定的本性
假象反映本质，但是以颠倒、歪曲的形式反映本质。
2．必然性是不是偶然性的总和
必然性是客观事物发展中一定要出现的合乎规律的不可避免的趋势。
偶然性是事物发展中并非必定如此的不确定的趋势。它可以出现也可以不出现。
必然性存在于偶然性之中，并通过偶然性 ( 贵;大,在线 )hTTp://wWw.gZu521.nEt表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。
必然性不是偶然性的总和。
3．所有先后相继出现的现象是否都具有因果联系
原因：是引起一定现象的现象
结果：是由于原因作用而引起的现象
因果联系的两个特点：
（1）原因在前，结果在后
（2）并非所有先后相继的现象都是因果联系，要分清“在此之后”和“因此之故”。
第四章对真理世界的不懈追求
——认识的本质和过程
一、为什么马克思主义的认识论是能动的反映论？
二、认识和实践的关系
三、感性认识和理性认识的关系
四、认识的真理性及其检验标准
一、为什么马克思主义的认识论是能动的反映论？
1．唯心主义的认识论是先验论，即认为认识先于实践，先于经验，主张“从感觉
和思想到物”的认识路线，它夸大了认识主体的能动性。
2．旧唯物主义的认识论是反映论。但是是消极直观的反映论，它有两个根本缺陷：
一是不懂得实践在认识中的决定作用；二是不懂得辩证法，没有把认识看成是一个过程，也看不到认识的反作用。
3．马克思主义的认识论是能动的反映论，因为它克服了旧哲学认识论的根本缺陷，
坚持：把实践引入认识论把辩证法运用于反映论
二、认识和实践的关系
1．实践是认识的基础，对认识有决定作用
实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识正确与否的唯一标准，是认识的目的。
2．认识对实践有反作用， 科学的理论对实践有指导作用。
三、感性认识和理性认识的关系
1．理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论。离开了感性直接经验，理性
认识就成了无源之水，无本之木，成了主观自生的东西。
2．感性认识有待于发展、深化为理性认识，这是认识论的辩证法，只有从感性材
料中概括出规律性的认识才能有效地指导人们的实践活动。
3．感性认识和理性认识互相渗透：一方面感性认识过程中有理性认识，感性认识的表
达离不开概念、判断等形式；另一方面，理性认识不仅以感性材料为基础，而且要以音响、
符号、文字等感性形式来表达。
四、认识的真理性及其检验标准
1．真理： 是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。其内容是客观的，形式是主观的。

为什么真理是客观的？
（1）真理的内容是客观的。
（2） 检验真理的标准——社会实践也是客观的。
2．为什么实践是检验真理的唯一标准？
（1）是由真理的本性所决定的
（2）是由实践的特点所决定的
3．为什么实践标准既是绝对的又是相对的？
实践标准是绝对的，是指只有实践才是检验真理的唯一标准，此外再没有第二个标准，
这是无条件的、绝对的。
实践标准是相对的，是指实践检验认识是一个过程，同时具体的实践又有着社会历史的
局限性，因此实践标准又是有条件的、相对的。
4、抽象真理和具体真理
抽象真理指孤立、静止、片面地看待真理的一种主观主义、形而上学的观点。认为真
理不是具体的，而是从对具体事物的认识中升华出来，摆脱了各种具体束缚的真理，因而是
抽象真理。
辩证唯物主义认为，
“没有抽象的真理，真理总是具体的”世界上任何事情都处在具体
的位置、条件和矛盾之中，作为对客观事物及其规律正确反映的真理性认识也必然是具体的。