满分100分 时限150分钟

　　一、注意事项

　　1.申论考试是对应试者阅读理解能力、综合分析能力和文字表达能力的测试。

　　2.参考时限：阅读40分钟，作答110分钟。

　　3.仔细阅读给定资料，按照后面提出的“申论要求”作答。

　　二、给定资料

　　1.党的十七大报告强调，要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。这充分体现了当代中国共产党人对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感。我们要按照党的十七大的部署，坚持以民族优秀传统文化为根基，以中国特色社会主义文化为主体，以外来健康有益文化为补充，大力弘扬具有中国风格、中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的民族性、包容性和时代性，努力把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。

　　一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和自身的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。任何一个国家和民族文化的延续和发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传统，割断血脉，就会迷失自我、丧失根本。中华民族在几千年的历史长河中，创造了灿烂的中华文明，形成了优良的文化传统，不仅成为凝聚中华民族的精神纽带，而且对世界文明作出了重大贡献。我们要在新的历史起点上铸造中华文化新辉煌，必须依托历史、立足现实，尊重过去、面向未来，以礼敬、自豪的态度善待民族优秀传统文化，通过挖掘整理和科学扬弃，使中华民族的精神血脉得以延续，始终保持中华文化的鲜明个性和独立品格。

　　2.中央民族大学教授祁庆富认为，中国自己的一些传统文化传承已发生某种程度上的断裂，中国人应首先反思自己对传统文化的认知，“寻回我们文化的‘魂，。”申遗是让国际社会了解一个民族文化的手段，但是最最根本是要在国内继续弘扬好我们的传统文化，毕竟这是我们的根。保护民族传统文化关键是国人如何建立有效的机制。

　　拥有自主知识产权不仅仅是在高科技方面，我们有许多优秀的传统文化，有方方面面的知识产权涵盖在其中，不要再等到别人抢注的时候我们才去着急。有专家呼吁，如果中国不加入到国际文化产业竞争领域中去，就可能失去文化产业领域的国际话语权。中国的饮食文化很丰富，如果我们不及时注册“中国料理”，说不定哪天就变成了日本的中国料理。我国著名工艺品中的景泰蓝，就是一个文化产业保护上的教训，有数据显示，如今日本的景泰蓝出口占了国际市场的80%以上。

　　普查民间文艺资源，尽快将独具特色的艺术瑰宝提上非物质文化遗产保护的重要日程，还要将之做大做强。被称为中国古代音乐“活化石”的纳西古乐、东巴祭文、《格萨尔王》、江永女书、皮影戏、民间剪纸等，有太多的非物质文化遗产需要我们去抢救和保护。我们必须以最快的速度普查自己的民间文化资源，打造独特的中华文化符号。比如现在昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录，那么与昆曲和古琴相关的一些东西就可以进行开发和利用。做大做强不仅指文化产业，同时也指文化事业。

　　另外，还要与时俱进地丰富传统节日的文化内涵。最近我国公布了将春节、端午、清明、中秋等重大传统节日设为公共节假日，以期弘扬传统节日文化，唤起人们保护传统文化的意识。其实缺乏新意是传统节日不受年轻人青睐的原因之一。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼……传统民俗也应该与时俱进。不赋予新内涵，一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失，直至消亡。传统节日需要经营，需要打造，需要与时尚的文化结合；需要社会力量的参与，需要政府和民间的投入、引导。

　　当然，我们在开发文化产业时，最忌讳一边在拼命抢救文化遗产，一边在破坏、无视甚至是“恶搞”自己的文化遗产。

　　中国人民大学孔子研究院研究员王达三博士说，中韩文化之争基本上是个文化层面、学术范围的民间争论，只是中韩关系的一个小小插曲，不会影响中韩友好大局。但中国人应客观理性地看待中韩文化摩擦，并对韩国人的做法给予适当的包容。此外，中国一些网络作品和学术作品本身也缺少严肃性，如“孔子就是丧家犬”、“李白是小混混”、“诸葛亮是中国最虚伪的男人”、“曹操原本是女人”等引起过人们广泛议论的新奇言论。在一些中国学者看来，这些质疑和颠覆之声也是对中国传统文化的巨大威胁。

　　3.“夏天旅游旺季，有很多游客来这里购买唐卡。一幅好的唐卡能卖到几万元。”在青海省黄南藏族自治州吾屯下庄村，28岁的唐卡绘画艺人才让当周笑着说。

　　“唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术。除唐卡外，黄南州还保存有多种传统艺术形式和民间文化，形成了独特的‘热贡文化，。”黄南藏族自治州州委书记李选生说，“党的十七大报告中，要求加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护。贯彻落实十七大精神，我们将继续探索继承热贡艺术、发展特色文化产业的路子。”

　　热贡艺术是藏传佛教艺术的重要组成部分，因13世纪发祥于黄南州同仁县隆务河畔的热贡而得名。“除了唐卡外，热贡艺术还包括堆绣、木雕、泥雕等。我们现在所说的热贡文化，是热贡艺术（唐卡绘画等）、民间民俗（节庆活动等）、民间艺术（藏戏等）、建筑文化、人物文献的总称。”李选生介绍说，“在保护和传承热贡文化中，我们把保护放在重要位置。以唐卡为例，同仁县专门成立了唐卡研究会，为唐卡制定了地区标准，维护其传统艺术内涵。”

　　为了使热贡艺术得到传承，从青海省到黄南州，都在相应的学校设有热贡艺术课程。同仁县在中小学美术课中开设了唐卡绘画课，黄南州设立了热贡艺术学校，青海省民族学院则开设了热贡艺术本科专业。吾屯小学热贡艺术教师扎西尖措毕业于西北民族学院美术系，他告诉记者：“热贡艺术课已经开设9年了，主要是教授唐卡绘画，面向四、五、六年级，现在有150多名学生正在上这门课。不少毕业生已经考人了热贡艺术学校。”

　　如今，热贡艺术品除了在当地销售外，还销往西藏、甘肃、北京、上海等地以及印度、尼泊尔等国。“全村一共265户人家，户户都从事唐卡绘画。”吾屯下庄村村委会主任桑杰卡说。问到他家一年的收入，桑杰卡说：“大概八九万块吧。”黄南州唐卡产业已经形成一定规模，一幅唐卡平均市价在2000元左右，行情还在看涨。以吾屯下庄村为例，90％以上的村民从事热贡艺术创作，年人均收入在1.3万至1.5万元左右。

　　除唐卡外，堆绣、木雕等产业也发展迅速。同仁县县委书记马海瑛告诉记者，全县已有各类热贡文化产业单位89家，并有一批具有一定竞争力的龙头企业。2006年，同仁热贡艺术品产值达2300万元，与热贡文化产业直接相关的旅游业收入也超过了2000万元。文化专业村建设是黄南州做大热贡文化产业的一个着力点。州委、州政府扶持吾屯下庄村建设为“唐卡村”，扶持年都乎村建设为“堆绣村”，还有一些村子也将建成木雕村、泥雕村等。

　　黄南州还将藏族节庆活动、戏曲歌舞等与旅游业充分结合，吸引八方游客。

　　4.随着城市的改造和建设进程的开展，一片又一片的新建筑正在拔地而起，而同时，一片又一片的文化遗迹却正在土地上消失。

　　就拿北京这个荟萃了传统文化和古代建筑精华的“首善之区”来说，近年来，我们就已经目睹了赵紫宸故居、粤东新馆、曹雪芹故居遗址等一系列宝贵的古建筑的消失。这些被毁灭的建筑绝非“危改”对象。像赵紫宸故居，在被拆毁之前曾经有一大批社会各界人士为其呼吁，提出解决北京城市建设与文物保护这一矛盾的思路，要求尽可能多地保留北京城的历史风貌、文化遗迹。这个抢救和抗争的努力进行了两年多，最后以失败告终。孟端胡同45号院和香饵胡同等处，也是在有关专家和有关方面人士的明确要求保护的情况下被悍然拆毁的。

　　在有了文物法，有了对历史文化遗迹真正价值的认识的今天，这种事为什么还能一而再再而三地发生呢？看来这远非是对城市建设与文物保护这一矛盾怎么认识的问题，其实质是一场较量，一场保护文化和追求利益的较量。很不幸，在这一场较量中，“利益”总是胜利者。在房地产开发的巨大商机面前，几座风雨飘摇的古建筑算得了什么！什么文化传统、文化传承的虚话，在“政绩”和商业利润面前都得让路。

　　至于古建筑，如果实在有价值，或者毁掉它引起的非议和民愤太大，那么以后再重新修一个，不就行了？于是，我们就看到了一面在无所顾忌地拆毁真正有价值的古建筑的同时，一面又在耗巨资重修城墙，重修某些号称古迹的亭台楼阁，或者重修某个名人故居的闹剧。这些崭新漂亮的所谓“古迹”，对于保存民族传统文化没有任何意义和价值，它唯一的作用就是服务于旅游和经济。然而，在这背后，对一个民族和她历史的真正深情，甚至于一个民族的向心力和凝聚力，都在随着这一座座老房子的倒下而丧失，以至于荡然无存。

　　5.某大学做了一份关于现代大学生对传统文化的看法的调查，下面是部分学生的回答：

　　中国的传统文化节日是中华民族精神延续的源泉和动力，我们要牢记，特别是在节日的那一天去感悟民族精神的内涵，同时也要警惕一些西洋庸俗文化的渗透，促使我们民族文化能够延续更久。（08汉语2班魏甲印）

　　现在越来越多的人开始追逐国外时尚文化，对西方文化一味地崇拜。不可否认，我们的传统文化正在被慢慢地吞噬着，我们五千年的文化遗产保护应该引起每一个中国人的重视了。（07应化2班张德刚）

　　传统文化是历史的记忆，是我国民族亲和力和凝聚力的集中体现。作为大学生，我们要负起宣传中国传统文化的责任，去感染身边更多的人，让他们也加入这一行列，为传承中国传统文化贡献自己的力量。（学生记者魏芳芳）

　　文化无国界，我们积极宣扬那些国际之间的文化交流，但要坚决抵制那些野蛮、霸权的文化“侵占”。（06道桥班王照青）

　　6.斑驳的房梁上，一串红丝带系的3枚铜钱垂直挂下，丝带顶端还打成了一个“中国结”。这是记者推开一所“民俗文化馆”的大门第一眼看到的景象。“很有喜庆氛围吧？进来看看吧！”管理员笑着招呼记者。这所小型民俗文化馆位于王店镇南梅村，展览的主题是传统农耕器具，所有馆藏都是从农民家中淘来的。

　　缫丝车、水车、稻桶、织布机、风车……据介绍，这些泛黄而破旧的农具传自明清时代甚至更早。在市区博物馆中看到这些古老的器具并不稀奇，而它们出现在一个村的民俗文化馆，说明村民具有强烈的保护传统文化的意识。“我们村自发筹建了这所民俗文化馆。”村支书沈爱明的语气颇为自豪。几年前，村干部奔走四方搜罗展品时，发现这些传统农具有些已经废弃在场院中，有些早已被人们遗忘，而如今，它们摇身变成了宝贝。

　　年近八旬的村民老周告诉记者，村里的老人们对这些古老的农具都很有感情，他小时候也曾做过舂米、打稻谷之类的农活。“这些东西年轻人见都没见过，更别说使用了。”老周说，现在的年轻人大多不懂得传统的习俗，比如梁上的3枚铜钱取自清朝J顷治年间，寓意“顺顺当当”，春节期间悬挂梁上更能讨个好口彩。为了不让本村的传统文化遗失，南梅村全村人都积极去“淘宝”，将最本色的东西展现给后人。除了传统农具，记者还发现角落里“蹲着”一张古老的木床，床板精雕细刻。“南梅村1000多年前就开始种植梅花，曾有百亩梅园，后人应该想办法保护这些古迹。”沈爱明介绍说，目前百亩梅园已经恢复，还建造了刻有百首“朱彝尊棹歌”的文化长廊。

　　热衷保护当地传统民间文化的不止南梅村村民。2009年，一座渔俗文化博物馆在王江泾镇莲泗荡拔地而起。作为青鱼干的故乡，王江泾镇有着悠久的渔俗文化，尤其是闻名远近的网船会，虔诚的游客络绎不绝。渔俗文化博物馆中所陈列的是古老的渔船和民间常用的渔具，在去年“江南网船会”期间开张的博物馆吸引了众多游客参观，成为网船会的一个新亮点。

　　据有关负责人介绍，渔俗文化博物馆并非仅仅配合网船会才建立，而是希望以此打响当地传统文化品牌，做好“水、船、鱼”交融的文章。渔俗文化博物馆与长虹桥、一宿庵、刘公庙、一里街等特色古迹融为一体，向后人述说“流淌着的运河文化”。据了解，所有展览的渔船和渔具也是从附近农民家中精心搜罗的。

　　7.中国经济迅速发展的同时，传统文化正经受着前所未有的考验。如何有效地防止传统文化的“水土”流失？怎样更好地保护发展好传统文化？