第三章社会主义荣辱观

　　******同志提出的“八荣八耻，，的社会主义荣辱观，高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义思想的基本要求，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是对****中央颁布的《公民道德建设实施纲要》的进一步具体化，对全社会开展公民道德建设具有极强的可操作性，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响，对我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。

　　知荣明耻，人之根本。荣誉和耻辱，是荣辱观中的一对基本范畴，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。知荣辱，是人性的标志，是人之为人，区别于动物的重要标准。

　　荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。世界观是人们对客观外在世界的总的看法和基本观点，它影响和决定着每个人的生活与活动。人生观是指人们对人生目的、价值等的根本观点和态度。人生观决定一个人的人生发展走向。价值观是人们衡量不同实物价值标准的基本看法。在上述“三观，，中，世界观带有根本性，对人生观、价值观有着重大和关键性影响。三者互相渗透，相辅相成，决定着人们的思想境界，指导着人们的行为选择，关系着人们的价值判断。

　　不同的荣辱观是不同的世界观、人生观、价值观的具体反映。不同的时代，不同的阶级，不同的政党，由于世界观不同，导致荣辱观各异。在阶级社会中，荣辱观受一定阶级的世界观、人生观、价值观的制约。特定的生产关系和政治制度决定了每个社会集团有自己的荣辱观，正如恩格斯所说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”

　　当前，我国还处在社会主义初级阶段，人们在道德取向和价值取向上呈现出多样性特征。这一特征表现在荣辱观上，既有占主导地位的社会主义观念，又有西方资本主义观念的影响和渗透，还有旧社会遗留下来的封建主义思想的残余。他们互相交织，共同影响着社会成员的思想观念和行为选择。因此，******通知提出，要教育我们的党员干部、广大群众，特别是广大青少年，树立起正确的世界观、人生观、价值观，要以热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣，以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻。

　　一、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

　　千百年来，中华儿女始终怀着对祖国母亲最崇高的敬意、最浓厚的眷恋之情，竭尽全力地履行自己对祖国的责任和义务，形成了与祖国荣辱与共的真挚而深厚的爱国之情。“国之不兴，何以为荣”的荣辱观体现了中华优秀儿女的人生价值取向和崇高的道德准则。

　　1.爱国是深厚的民族情感。在一定疆域共同生活的人们在长期的生活中，逐步形成了共同的经济方式、语言文字、风俗习惯、文化传统和心理状态，也形成了热爱故土、依恋亲人的朴素感情。这种感情在在各民族和国家的历史事件过程中，逐步系统化、理论化，并渗透到政治、法律、道德、文化之中。这样作为社会心理的爱国情感，就上升为一种深刻、稳定的社会意识形态，即国家和民族认同的并大力推崇褒扬的爱国主义精神。正如列宁指出的：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”正是这种崇高的感情，主导着人们“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，，的荣辱观。

　　2.爱国主义是中华民族的优良传统。在中华民族的历史中，爱国主义滋润着一代又一代中华儿女的心田，塑造着中华民族的精神品格和道德风貌。爱国主义作为不朽的民族灵魂被世代相承，发扬光大，成为民族源远流长的优良传统之一。历史上有与自己的祖国生死与共的屈原、文天祥，有顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”的豪言，有虎门销烟的林则徐，三元里抗英的庶民百姓;近代有“振兴中华”的革命先驱孙中山;在共和国的丰碑上，有毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等创建的伟大历史功勋，有一大批留下名字和没留下名字的先烈的无私奉献;在新中国的建设中，有放弃国外优厚待遇毅然回国的华罗庚、钱学森、邓稼先以及一大批为社会主义建设做出贡献的爱国者。

　　3.新时期爱国主义的内涵。在新时期，爱国主义的时代内涵就是建设中国特色社会主义，振兴和发展民族经济，提高国家的综合实力，实现祖国的团结和统一，为建设富强、民主、文明的社会主义而奋斗。

　　爱国主义和社会主义的统一是新时期爱国主义的基本特征。爱国主义和社会主义本质上是统一的，但并非简单的等同。爱国主义有不同的层次。共产党员要坚持与共产主义理想相一致的爱国主义，广大人民群众应确立拥护社会主义的爱国主义，港、澳同胞则应是拥护祖国统一的爱国主义。

　　建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的根本内容。建设中国特色社会主义是一项伟大的工程，展示了祖国美好的前景。每个建设者都会在这个事业中找到自己的位置，发挥自己的聪明才智，实现自身的最大价值。

　　正确应对经济全球化的挑战是新时期爱国主义的基本课题。坚持对外开放，与世界各国在平等互利的基础上开展广泛的经济、贸易、科技、文化等的交流与合作，是新时期爱国主义重要的时代特征之一。同时也要认识到，在激烈的国际竞争中，我们必须以国家和民族的根本利益为出发点，努力振兴民族经济，真正使中华民族战胜挑战，屹立于世界强国之林。

　　维护国家统一和安全是新时期爱国主义的基本责任，邓小平同志指出：“国家的主权和安全要始终放在第一位。”争取台湾回归，实现祖国完全统一，维护国家领土主权，是我们要完成的三大任务之一。

　　二、以服务人民为荣，以背离人民为耻

　　古今中外，对于人民群众在历史上的作用，有两种根本对立的看法：一是忽视，认为历史是少数英雄人物创造的。二是重视，认为人民群众是历史的主体和创造着，他们不但是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是社会变革的决定力量。“水能载舟，也能覆舟。”重视人民群众的观点是我们服务人民的哲学依据。

　　纵观中国历史，虽然“王权观念”长期占据统治地位，但“民为贵”的思想，或称民本思想，也源远流长。孟子就说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。在“王权观念”与“民本思想”的激烈较量中，人们可以看出一个铁律，那就是“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心”。

　　西方的“人本主义，，是指任何承认人的价值或尊严，以人作为万物的尺度，或以某种方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学。简言之，人本主义是一种以人为中心和准则的哲学。

　　中国古代的“民本思想”与我党倡导的“以人为本”有本质上的区别。中国传统民本思想的核心是围绕君主和臣民这一对关系展开的。我们党倡导的“以人为本”强调的是立党为公，执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。西方“人本思想”也与我党倡导的“以人为本”有本质上的区别。西方“人本主义”强调的是脱离具体时代和各种社会关系的抽象的人，认为人的价值的实现途径仅仅是意识形态批判或者经验体验式的反叛。我党倡导的“以人为本”则是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。

　　1.服务人民是社会主义道德的核心。毛泽东曾经指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”这一论断不仅是区分各种政治立场和观念的试金石，也解决了道德的根本出发点和根本目的，因而也是区别各种不同道德类型的分水岭。自古以来，一切剥削阶级道德的核心，都是为少数人服务，只有无产阶级道德的核心，才是为广大人民群众服务。党的十四届六中全会第一次以决议形式，肯定了为人民服务是社会主义道德的核心。

　　2.服务人民是构建和谐社会的价值导向。在改革开放，发展社会主义市场经济的新的历史条件下，服务人民应该成为目前构建和谐社会的价值导向。市场经济是同商品生产和商品交换相联系的一种经济体制和运行体制。市场主体的利益是通过商品交换来实现的。所以，市场经济客观上要求市场主体必须把追求自己的利益与交换方的利益结合起来。谁要想通过市场为自己谋求更大的利益，谁就应当更好地满足他人和社会的需要，即为他人、为社会更好地服务，否则，自己的利益就难以或无法实现。

　　社会主义市场经济是建立在以公有制为主体的经济基础之上的，它的生产目的是为了全体人民的共同富裕和幸福。这样就必然要把商品生产本身所具有的能够满足他人或社会需要的属性体现出来，并把服务的对象指向广大人民群众。因此，服务人民，也符合商品经济运行的客观规律。

　　服务人民作为一种科学的人生观、价值观，并不会自发地从市场经济的土壤上产生出来。发展商品生产，建立市场经济，必须弘扬服务人民的精神，这正是社会主义市场经济发展的内在要求。提倡“以服务人民为荣，以背离人民为耻，，的精神，引导人们的道德观念积极向上，就能保证和促进市场经济沿着社会主义方向健康发展，从而早日成功构建社会主义和谐社会。

　　3.服务人民要大处立意，小事着手。(1)人民利益既有长远的幸福追求，也有当前生产、生活中的具体小事。全面建设小康社会是惠及十几亿人民群众的大事，无疑是党委、政府工作的重中之重，但必须清醒地认识到，这件大事是由无数与人民利益相关的小事汇聚而成的。服务人民，就要从做好每一件具体的小事入手。(2)做好本职工作就是服务人民的最好体现。在我们的社会中，所有职业的共同服务对象就是人民群众。每一个职业劳动者在其职业岗位上是服务者，在其他场合就成为被服务者，接受他人提供的服务。服务人民要求任何职业都必须极力满足他的服务对象的要求，做好本职工作。(3)不断学习是服务人民的必然要求。服务人民，应该是服务意识和服务本领的高度统一。只有服务意识，没有服务能力，就是空谈;只强调能力，没有服务意识，就会陷入自目。只有通过不断学习，提高工作能力，才能把本职工作做好，才能真正服务好人民。